滕州解放大桥
枣庄市中区东湖
上周，一条有关南京与杭州的网络辩论帖大红大紫，引起人们对地域争辩的 地域争辩的标准是什么？很难界定，网络时代，稍有不慎，一条并非出于恶意的帖子就会被念歪成“地域歧视”，而随着跟帖的不理性，就会变成“地域攻击”，整个帖子演变成一场“谩骂的狂欢”。“宁杭之辩”，攻防虽然激烈，但不失文雅和风度，似乎给这种争辩提供了一个新的解决办法。 从无脑黑到理性思考，这条路无疑是漫长的，甚至是没有时间表的。 宁杭之辩——两位才子恃才地域撕 本次争辩的开端毫不起眼。 上周，有人在问答社区“知乎”上，发起了一个问题。“我研究生毕业后想在南京工作，女朋友现在在杭州工作，南京和杭州哪座城市潜力更大？”在最初的回答中，不少人规规矩矩地回答问题，可最后，这个问题陷入无解。 就在火药味渐渐浓厚的辩论中，王启超和葉神月出现了。 这两位回答者用规整的“对仗”来进行争辩，而且，每一条辩论都有内容。这些内容涵盖了山川地理，历史政治，科教文卫，民俗美食等方面，充满调侃，让人惊叹于他们的机敏与幽默。 部分问答与解释如下： 葉神月：我杭西湖美如画，你宁玄武小水坑 王启超：我宁长江奔腾流，你杭钱塘倒灌游 （葉神月说西湖美景超过南京玄武湖，王启超则强调长江气势磅礴，胜过钱塘江。） 葉神月：我杭安居金銮殿，你南苏锡上下跳 王启超：我南金陵帝王州，你杭萧山余杭偷 （葉神月说南京的地位常被苏州、无锡“威胁”。王启超说，杭州将萧山、余杭撤县改区，这两地历史上有时并不属杭州。） 葉神月：十朝都会九代短 王启超：行在难敌蒙古军 （葉神月说南京为都的朝代大多历史不长，王启超则说南宋赵构定杭州为行在，终被蒙古族所灭。） 葉神月：南大穷酸装低调，东大福建破三本，豪华霸气紫金港，江宁学子慕名来 王启超：浙大扩张专业水，其余再无二幺幺，中国科教第三城，吴越考生跳龙门 （葉神月说南大穷酸，东大被以为是福建的某三本学校，都比不上浙大。王启超回击：浙大近年快速扩张，吞并了许多其他学校才达到如此规模，而且除了浙大，浙江再无“大学”。） 葉神月：我阿里马云帝，扫清四海，美帝上市，非以权势取之，实乃天命所归 王启超：我中电十四所，雄冠东亚，攘日抗美，实以技术取胜，终为华夏之幸 （葉神月怒赞马云和阿里巴巴引领经济潮流并在美国上市。王启超回击，中电十四所等企业技术在全国处于领先地位。） 葉神月：一派胡言，我杭足踏幽蓟，手捏松江，千秋万载，一统江南 王启超：无可奉告，我宁吴头楚尾，虎踞龙盘，古往今来，再兴华夏 （葉神月说杭州历史上地位曾高过上海北京，王启超则强调南京历史悠久，是吴楚文化的故地。） 葉神月：西湖醋鱼叫花鸡，龙井虾仁千张包，虾爆鳝面东坡肉，笋干老鸭片儿川 王启超：牛肉锅贴盐水鸭，酒凝金腿状元豆，什锦豆腐菊花脑，鸭油烧饼炒芦蒿 （双方说的是两地美食。） 葉神月：今我大杭产值万亿，名企千家，量你宁腐草之萤光，怎及天心之皓月 王启超：量你临安名校有一，狗尾十余，今你杭苟图之衣食，何谈神器之更易 （葉神月说杭州GDP超万亿，王启超再次强调杭州仅有浙大一所高校。“腐草之萤光，天心之皓月”和“神器之更易”，则是三国演义中诸葛亮和王朗的台词。） 教授参战——网友面对文雅没了脾气 “宁杭之辩”影响颇大，在当天就刷爆朋友圈。此后，媒体甚至大学教授都积极参与到讨论中。 当媒体找到王启超和葉神月时，却发现他们都只是20多岁的年轻人。这样的结果让人惊奇，人们都以为两位应该是学富五车的中年人。 有人在知乎上又出了一道题目，还邀请了王启超回答——“江苏和浙江两省的经济状况哪个更好?谁的结构更合理?谁的发展潜力更大?” “邀请者是不是又想看我苏，你浙这种？你苏南北两重天，我浙民富美名扬。你浙电话诈骗忙，我苏百姓文教昌；千岛湖碧波荡漾，太湖藻苏锡之殇。丹顶鹤盐阜飞翔，雁荡山强制烧香；浙江商贾遍天下，闯东南西北聚财富。江苏学者誉全球，研理工文史著等身。”王启超随口调侃了几句，决定不给网友机会，“算了。” 这次的辩论也影响到了大学教授。南京大学教授杜骏飞在 对王启超和葉神月的“宁杭之辩”，杜骏飞说，“南京和杭州这两所城市，都有着深厚的文化底蕴，用联句问答的形式来展现城市的精华，两位网友很有文才，真是人才难得。” “如今网上的文化讨论往往是攻讦多于说理，偏偏网民对此趋之若鹜。”杜骏飞批评，“中国文人之间，有诗词酬酢的传统，这原本是风雅的事。可如今，各种词句都给任性的网民玩坏了。” 杜骏飞说，“希望网友们用更为专业更为典范的方式，来写一写自己对这两所城市的赞美之词。这也是对古代风雅传统的致敬和重塑。” 不能否认“宁杭之辩”是一次地域争辩，很难得的是，几乎所有人都对这次辩论大加赞赏，就连网民都没了火气。 进化论——地域撕古已有之 有人的地方就有江湖。实际上，只要有文字记载，就能找到地域之间的争与辩。 知乎上有人这样总结：中国的地域歧视两千年前就有了，而当时最受歧视的是宋国——宋国地理上恰恰就在如今地域攻击的最主要对象河南。宋人是商人的后裔，商在历史上虽然曾经迁都过五次，但只有一次都城不在河南境内。商被周所灭，周把商的后人封到了宋国，就在如今的河南商丘一带。 古时候有个说法叫“夏尚忠，殷尚鬼，周尚文”。殷商文化是鬼神文化，也流传下来了不少迷信占卜的甲骨文。而从周文化到后来的儒家文化都重礼乐，对鬼神提倡“敬而远之”，搞祭祀，但不搞迷信。 宋继承了被鄙夷的商的鬼神文化，又不幸继承了前朝商“无道”的恶名，实在是没办法不成为被“恶搞”的对象。像守株待兔、宋人疑邻、宋人掘井、揠苗助长这些成语都是“黑”宋人的。不过，虽然“尔虞我诈”这个成语也跟宋国有关系，当时倒是没有人喜欢说“宋国人骗子多”。 春秋战国的红黑榜上黑榜排第二的应该是楚国——中心在现在的湖北。 中国古代的起源在中原地区，而楚国最初只是偏远的不毛之地，周朝的时候封爵，公侯伯子男五级，楚的国君只是子爵。楚文明的发展水平原始落后，不为中原各国认作中华正统而是被视为蛮夷，楚越被合称“荆蛮”。于是楚人也常常被作为嘲讽的对象。 在《吕氏春秋》里就有这么一个“黑”楚国的段子叫《刻舟求剑》—— 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑 若此，不亦惑乎？ 不过后来有人说这其实叫“云标记”，可惜没申请专利。 把楚人作为“段子”主角的成语还有很多：晏子使楚、画蛇添足、趾高气扬、叶公好龙、以子之矛攻子之盾等等。 等到了司马迁，他干脆在《史记·货殖列传》中介绍当时中国各地物产、风土时，顺带把当时对中国各地人的性情都总结了一遍，不但为今后的各种“地图炮”定下基调，而且为后来各种地方志的本地民风总结提供了范本。 在描述各地民风形成原因时，司马迁有教化说、周边环境影响说、地理环境说等总结。 譬如梁、宋故地的民风，因为尧、舜、汤诞生于此，故“其俗犹有先王遗风，重厚多君子”，而种、代故地，因为“地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸”，而“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食”，西楚人则“其俗剽轻,易发怒”。比“山地之民近悍，江湖之民近黠”之类单纯的水土说，看上去要练达、智慧得多。 等到了近现代，交通愈发方便，这种争辩却愈演愈烈。 比如说，近现代的河南。 河南人多地少，饱受旱涝之灾，河南人不得不向外迁移，其中，由于生活所迫，难免有作奸犯科之辈。于是，在口耳相传中，昔日的中原子民被污名化，成了“十亿人民九亿骗，河南人民是教练，总部设在驻马店”之类段子的主角。 同时，说上海人“小家子气”，“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”，说“山东人土，南蛮子奸”之类的段子也都在全国流传，去除理性与事实的争辩，成了互相贴标签的攻击。 这种攻击在网络时代变得更猛烈。 在百度贴吧“中华城市吧”，随手一翻，就能看到这样的帖子：“请河南人和北方人滚出浙江。”这样充满火药味的帖子后面，回帖也往往以叫嚣谩骂为主。 “删也删不完，每天能有几百条，在这样的帖子后面，网友往往很难保持理智，毕竟谁都有家乡不是？”一位曾经在该贴吧担任管理员的王先生说。 于是，在网络上，河南人继续被黑，江苏人则自嘲为“大内斗省”。 不过，你不必沮丧，地域之间的歧视并非是中国独有的。在欧洲，德国人常被讽没幽默、法国被笑爱投降；在美国，新泽西享受的是超越我国河南的待遇，热门动画片《南方公园》里甚至有一集讲主角邀请本·拉登用飞机撞向“入侵”南方公园的新泽西人。 理性输给虚荣——地域撕会愈演愈烈 网络上的语言攻击，往往被认为不能影响现实，但实际上，这种辐射的危害一直存在。 “上大学第一天，宿舍里的苏州同学就跟我说，不要在宿舍喝酒。”宿迁人李成龙（化名）苦笑着说，“也不是每个宿迁人都喝酒的。我一来，他就戴着有色眼镜看我。” 李成龙是南京某所大学的大二学生，他受到的地域歧视，并非只有这一件。“我大一下半学期买了电脑，还是那位苏州同学，他居然觉得很新奇，他凑上来说，你居然也买了电脑。难道就因为我是宿迁人，就不应该买得起电脑吗？”李成龙说。 实际上，每个人都或多或少遇到过地域歧视。比如说，你是安徽人，可能会在南京遭遇白眼；你来自经济欠发达的苏北地区，总有人鄙夷你的家乡；你来自经济情况良好的苏州地区，却被人讥讽胆子小，为人精明；你是南京人，人家会说，南京人大大咧咧，不精细…… 这种歧视或是有心，或是无意，但总归让人觉得不舒服。重要的是，这种歧视似乎不可避免。 有专家认为，地域歧视是基于地域差异而形成的一种“区别对待”。它是由地域文化差异、经济发展不平衡、人类心理活动等因素引发的。地域歧视可以是源于经济社会发展中的差距，优势地区人群往往有优越感。地域歧视也是“社会刻板印象”的一种体现，还是从众心理和集体无意识的结果。在现代信息“大爆炸”的社会里，普通人特别容易丧失自主思考和判断能力，对许多事物往往不作独立的思考和理性的判断，从而形成从众心理和集体无意识现象。 有人就指出，地域歧视的人，心智都不是太成熟，在争辩中，一不小心，理性思考就让位给了膨胀的虚荣心。 就一个国家来说，法律应该对反地域歧视有所作为。在现代文明社会，各个国家都通过宪法确立本国公民的平等权利，地域歧视从根本上来说是一种侵犯公民宪法权利的行为。 但是从法律个案来看，如果一个地区的居民认为自己的民事权利受到损害，向法院提起民事诉讼，要求另一个地区的居民承担民事责任，其诉讼请求很难得到法院的支持。道理很简单，因为我国的民事诉讼法将原被告之间“有利害关系”作为提起诉讼的基本条件。普遍存在的地域歧视不可能通过具体的诉讼加以根治，绝大多数居民的利益不可能通过少数人的诉讼加以保护。 那么，网络时代的自我规范变得很重要。 百度中华城市吧，曾经有这样的一条吧规。“禁止无脑黑。可以发布以事实为依据的城市贴子，但对差距较大之间的城市进行恶意比较，利用负面新闻进行地域攻击等，被判定为有黑贴嫌疑的，一律删，情节严重者封。” 同时，吧管理员也对可以进行比较的种类进行了细化，比如说，几座城市间，可以比较GDP、人均GDP、固投、消费、CPI等一系列经济数据，也可以比较人均私家车数量、人均住房面积、外地亲戚汇钱、偷税漏税、地震救灾款等，可以比较城建、权利、饮食等，一切用数据说话。 遗憾的是，这样的规定并未能长久执行，如今的“华吧”，时常出现各种互黑，各种互撕，被网友称为“各地人民无硝烟战争的战场”。 理性思考可以缓解歧视，这是一个人人知道的道理。幸好，如今有了佐证。 就算“宁杭之辩”只是网络地域争论中的昙花一现，毕竟给人们提供了一个思路：“你要撕，先拿事实来说话。” 专家——与其撕来撕去，不如互相包容 南京航空航天大学人文学院社会学教授邱建新认为，无论是地域间的歧视还是攻击，其实是人类社会特有的现象，这种情况，不止国内，国外也很多，比如文化上的排外、人种间的歧视等等。他建议，人们应该拿出反思的态度，想想我们如何在强化自身文化认同的同时、包容其他文化。 地域排斥缘于文化碰撞 这种情况的产生，一方面是源自人们对自我的强烈认同，以及人们对自己所生存的地方的风土人情、历史掌故、美食文化所产生的认同感和归属感。 另一方面，在全球化的背景下，随着流动化社会的来临，不同的文化、语言、肤色、人种从世界各地相互汇聚。当人们遭遇和自己不同的异乡客、陌生人时，基于某种认同的误差或者对他人的俯视，便会在文化认知上，形成排斥和阻隔。 在如今信息化时代下，随着信息量越来越大、传播越来越快，某些排斥现象变得越来越突出。比如，一些信息被放大，一些地域的“污名”也被随之放大。人们从浩如烟海的网络信息中“得出结论”，指出某些不好的事总是发生在某地，于是便强化了对他者污名化、标签化的认知。有人开骂、有人反驳，一来二去，便导致了地域攻击。 “斯文”的“揭短”，仍需进步 “我一看到这篇网帖，和其他网友一样，也很佩服这两位网友，因为他们所辩的内容，涉及两地的经济、人文、教育、历史、山水地貌、风土人情等等，没有足够的底蕴是写不出来的，而且也有一定的文采，”邱建新表示，“客观地说，和以往一些网友互掐、开骂、在网上相互吐口水相比，这次的争辩，是一种文明的进步。” 但他同时也提醒，如今网友所有的 “文化之间的交融碰撞，不一定冲突的形式表现。”邱建新指出，人们应该看到，任何一个地域文化共同体都是多样的、异彩纷呈的，对于异乡、异域文化，每个人应该做到包容、接纳、开放。只有这样，人们才能体会到其他文化的精妙之处。特别是在全球化的当下，如果不能做到这点，则无异于井底之蛙。 他建议，人们应该拿出反思的态度，想想我们如何在强化对自身文化认同的同时、包容其他文化；我们该如何避免排他的、污名的、刻板的去认知和对待异域文化；以及如何避免即便是“斯文”的嬉笑和冷嘲热讽间，揭别人的短。 地域撕成语 叶公好龙：叶公,春秋战国时楚国贵族。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。 揠苗助长:春秋战国时一宋国人所为。比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。 画蛇添足：春秋战国时一楚国人所为。比喻做多余不恰当的事，以致弄巧成拙。
宋人疑邻：春秋战国时一宋国人所为。比喻用亲疏来判断是非是有害的。
国事家事天下事滕州事