（文/真谦）
择日，作为一种习俗、数术，已逾两千多年。在中国民间叫“看日子”“挑日子”等。如祭祀、求嗣、入学、求医、结婚、嫁娶、远行、搬移、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井等等，在做这些事之前都会进行择吉日，为的是求取一个“好的开始”讲究“天时、地利、人和”。这里所说的天时，不仅仅是指，天气气候，也指自然运行的时序、天道运行的规律；地利即是事件本身所涉及的人事、环境、方位、如住宅、葬地、大型建筑物等；人和即指所涉事件关联的人，人生活于自然，万事万物皆与人息息相关，以人为本已是中华文明之本。
天时从这里，就能够看出天地人和的重要性，所以说，举行重大事情之前，择取一个合适的吉日是很重要的。
择日是一门精细的学问，“并非是一些万年历里翻开哪天写的吉利，就是好日子。”择日需要经过精细的推算，不能草率。
说起择日，不得不说一下说《协纪辨方书》这本书，它是中国古代择日学典籍的集大成之著，由乾隆皇帝作序，并纳入《四库全书》，此书可谓博大精深、包罗万象，同人们的衣食住行息息相关，实用性极强。其他相类的择日之书也很多，如《永宁通书》《选择明镜》《象吉通书》《克择讲义》等。但对于普通人来说，通过书上所讲很难学到真知。为什么呢？一则古人著书刻意隐喻或语意晦涩难懂，二则时间久远语焉不详现代人不易理解而误解；三则学识不精而误传谬误等。如黄历中的十二建星择日、神煞择日等，实是重时之论，而直接取用。还有风水应用中的一些择日方法，实是重地（空间环境）之论。再则，有的命理师则重视人命八字的应用而忽略其他，如贵人神煞等，实是重人。
地利综上所述，天地人三合之意即择日之要，在商代以前我们的先民们就已使用到的干支历，即是对时间的完美诠释，延用至今。择日之法众多，但有的学习者只懂风水不懂命理，有的重神煞不名风水等，种种原因终以至乱，不可不知。择日之要理应如何（重点如下）？不外乎天地人也：
一、天时（时间）：三元九运、干支历之年月日时；如：癸卯年、壬戌月、己未日、壬申时。
二、地利（空间）：易经之阴阳、八卦、五行；如：方位、坐向、环境、四兽等。
三、人和（事主及人事）：人命八字及事件，人和之要需结合事件本身综合看待，如结婚需以女方为主男方为辅，及事件（婚配）本身整体推算。如店铺开业，需与事主及主营综合考虑。
宇宙万物本无吉凶可言，加入人之因素既而产生吉凶。所以，吉凶之好坏，因人而异。三才之要不可偏一也。
人和注：择日之学难解而神秘，理论体系的复杂庞大，更在于它由各种名称怪诞离奇的神煞名称来自不同的系统。所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属，只能在学习中不断总结取舍，才能不误于人，不误于后学者。
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