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1、西递
东水西递其地主富
年5月的一天，蜚声海外的世界文化遗产“皖南古村落”之一的西递村，以异常明净的天空，迎来了联合国秘书长安南。穿行在西递古老的街巷之中，欣赏着让他感到陌生而又亲切的明清古建筑，安南感谢西递村民为全人类保护了世界文化遗产。
西递村地处黄山南麓，黟县盆地的东北一角，村落东西长米，南北宽米，高处俯瞰，鳞次栉比的明清古建筑群，呈现出一只船形。徽州村落的建造，大都有着风水方面的考虑。走进西递村，但见屋宇错落，街贯巷连，醒目的粉壁黛瓦马头墙，起伏顿挫于山区明丽的高天之上，仿佛流动的音乐。对于西递名称的由来，历来有两种说法。一种说法是，西递古名西川，很早就为交通要道，设有驿站，以传递公文，和供往来的官员休息。古时候，驿站又称“递铺”，所以西递又名“西递铺”，简称西递；另一种说法是，中国古代神话传说中人面蛇身的共工与颛顼争夺帝位，共工不幸战败，一怒之下，头触不周山，造成天塌地陷。从此，天倾西北，使天上的星辰集中于西北方向；地陷东南，使地上的流水均由西向东流去。然而流经西川村的一条溪流，却超乎自然力地从东向西流淌，“东水西递”，西川也因此被称之为西递。
西递村中，有大小三条溪水流淌，它们分别是前边溪、后边溪和金溪。三水并行，自北而南，汇合于村口，而后便开始了它违反常规的“东水西递”。我们现在看见的，就是那条三水汇合后的小溪，古名西川，今曰“西溪”。
但是不论何种说法，递铺在西递这个地方，原先却是切切实实存在过的。西递古铺，位于长演岭北麓的宁池古道上，在这里，宁指宁国府，池指池州府。在上个世纪的50年代，桃源洞未开凿之前，宁池古道由渔亭经栈阁岭、石墨岭、长演岭，石羊山而至羊栈岭，是古徽州一条重要的驿路。宁池古道久已废弃，但是石桥、石径尤在。
西递成为胡氏聚居的村落，是在北宋元丰年间，据《西递明经胡氏壬派宗谱》记载，胡氏壬派五世祖胡士良，有一年因公务由婺源赴南京，途径西递铺，见其地山多拱秀，水势西流，缘西溪上溯数里，更是土地肥沃，豁然开阔，不由得心生欢喜。后来，他请了一个“地师”也就是风水先生前来勘测，先生称此处有天马涌泉之胜，犀牛望月之奇，且东水西递，其地主富，胡士良遂举家从婺源迁到了西递。
西递明经胡氏年繁衍生息的历史，就这样拉开了序幕。
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西递位于黟县东南，四面环山，两条溪流从村北和村东流经整个村落，在会源桥汇聚。村落以一条纵向街道和两条沿溪的道路为主干，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，现存明、清古民居幢，祠堂3幢，年11月30日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
西递本是李改胡
在今日徽州，人们众所周知，西递是胡氏的聚居之地。但据《西递明经胡氏壬派宗谱》上记载，现居于西递的胡氏宗族，其始祖并不姓胡，而是姓李，本是唐昭宗李晔的小儿子，唐朝末代皇帝李祝的弟弟。
这事说来话长。公元年的春天，企图篡位的梁王朱温，胁迫唐昭宗李晔，从长安迁都洛阳。李晔当然不想去，但迫于朱温的兵权在握，只得仓皇辞庙，狼狈东行。在经过河南陕州时，皇后何氏生下了一个男孩。朱温篡位在即，前程凶多吉少，为给李唐王朝保留一点骨血，皇后何氏匆忙间，将这个男孩以帝王衣物包裹，而后塞进几件皇室珍宝，藏匿于陕州民间。
当时，歙州婺源有个叫胡三的人，正在陕州做官，为皇室分忧，也出于一腔激愤，他丢官弃职，秘密将孩子带回家乡考水，改李姓胡，取名昌翼。昌是平安吉祥，翼是翅膀，是希望他“大得覆翼”，平安躲过这一劫难。
在一片风雨飘摇之中，名存实亡的李唐王朝，勉强撑到了公元年。而后朱温篡位，自立为梁，昭宗李晔一家全部被害，惟有昌翼一人幸免。
公元年，后唐同光三年，胡昌翼进士及第。此时胡三公已经垂垂老矣，这天晚上，他取出御衣和珍玩，对儿子细说身世。长夜漫漫，一灯如豆，21年前尘如梦，胡昌翼从此绝了仕进之念。他后来隐居于婺源考水，潜心经史，世人称为“明经公”，其后世子孙也大都以经学传世，所以其族人名为“明经胡氏”，又称“李改胡”。
徽州的胡氏比较复杂，一共分为四支，分别为金紫胡、明经胡、遵义胡和尚书胡。胡适与西递胡氏同宗，同是属于明经胡。而清朝乾、嘉、道年间，以胡匡衷、胡秉虔、胡培翚为代表，因精于“三礼”被世人尊崇为“三胡礼学”的绩溪胡氏，则是属于金紫胡。
在追慕堂的后厅享堂里，供奉有李世民的画像，以追慕胡氏远祖，使后人牢记李胡的渊源。追慕堂位于西递小邮局的上首，供奉的是壬派胡氏荣祖公后裔二十三世祖应海公，是胡氏支祠。追慕堂的八字门墙，以两块完整的青石制作，精美壮观，为黟县一绝。
西递胡氏公祠名本始堂，坐落在西递村口，正对着胡文光牌坊。由“本始”二字得知，它是供奉“明经公”的祠堂，所以又叫明经祠。据说明经祠的阶下，原先有一对石狮子，一人多高，威风凛凛。在过去年代，每逢庆典，族中男丁聚集，本始堂六门大开，张灯结彩。上个世纪的50年代，本始堂改为东源粮站，周遭森森古木被砍伐殆尽，唯祠前那一对石狮，几经流转，传到东瀛，为日本前首相田中角荣所收藏。
三千烟灶九千丁
在徽州的低山丘陵地区，新安江谷地沿着东西方向绵延伸展，它包括歙县、休宁和绩溪的各一部分，面积超过平方公里，在山区，它甚至可以称得上是一望平畴了。这里土层深厚，阡陌纵横，鸡犬相闻，缭绕着久久不散的烟火。而西递村，是这块盆地上最大的村落。
从17世纪到19世纪的大约年间，是西递胡氏宗族的鼎盛时期。这个时期的胡氏族人，多是以经营钱庄、典当为主，仅24世祖胡贯三一人，就经营有36家典当和20余家钱庄，资本遍及长江下游各大商埠，资产折白银余万两，财力居江南第六位，号称“江南巨富”。他与当时的宰相曹振镛结成亲家后，财源更加广进，其地位也愈加稳固。我们面前的这座建筑，是俗称走马楼的“凌云阁”，是胡贯三为迎接他的宰相亲家、太傅大学士曹振镛所专门修建。“凌云阁”的规制十分浩大，以至让一向玉堂金马的朝廷高官曹振镛见了，也吓了一大跳。且说曹振镛在胡贯三的陪同下，登上凌云阁后，凭栏眺望，远山近水，尽收眼底；八面来风，胸襟为之一阔。他不由得感慨说，此阁阔大，可以走马，我看就叫走马楼好了。
从此，当地人就把凌云阁，叫作走马楼。
明清以来，西递胡氏进入仕途的，仅实授官职的就有人，这对西递的发展，无疑起到极大的推动作用。位于村口的胡文光牌坊，旌表的就是明嘉靖年间，实授四品衔的胶州刺史胡文光。胡文光在江西万载县为官时，革除弊端，清理积案，修整城垣，兴办学校，受到当地百姓的拥戴，被朝廷擢拔为胶州知州，荆王府长史。如胡文光一类的朝廷官员告老还乡后，都十分热心地方。那一时期的西递建筑，多为前店后铺、前铺后户的传统格局，直街与横街交错延展，店堂老铺，酒肆茶馆，一家挨着一家，一户连着一户。可以想象那种车水马龙，商潮如涌的繁华。据史书记载，西递最鼎盛时期，有多座宅院，99条巷子，90多口水井，以至有“三千烟灶九千丁”的说法。
在封建社会中，只有成年男性才可以称“丁”，由此推算，当时的西递胡氏宗族，大约有近万人口。
十多年前，在轰动中外的首届黄山国际旅游节上，一位权威人士说，要了解中国古代的宫殿建筑，去故宫；要了解中国古代的民间建筑，去西递。
西递就这样声名鹊起，越来越吸引现代人的目光，并于年12月2日，被联合国列入世界文化遗产名录。
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腊八豆腐是黟县的民间风味特产，在春节前夕的腊八这一天，即农历的十二月初八前后，黟县家家户户都要晒制豆腐，这种自然晒制的豆腐，即称作“腊八豆腐”。腊八豆腐的制作，是用上等小黄豆做成豆腐，把豆腐抹以盐水，在温和的太阳下慢慢烤晒而成。成品色泽黄润如玉，入口松软，味咸带甜，又香又鲜。如在晒制时加入虾米等配料，味则更好。“腊八豆腐”平时用草绳悬挂在通风处晾着，吃时摘取，一般可晾放三月不变质，不变味。吃法既可以凉调，也可与肉类同炒、同炖。
2、宏村
雷岗山下牛形村
在黟县，以皖南古村落的名义，和西递一起被联合国列入世界文化遗产名录的，还有著名的牛形村落宏村。这也使得黟县在古徽州的一府六邑中，备受世人瞩目。
宏村位于县城的东北方向，黄山余脉雷岗山下，为汪氏聚居的村落。徽州素有“四门三面水，十姓九汪家”的说法，汪氏的祖先，是徽州最负盛名的地方神汪华。
宏村始建于南宋绍兴年间，距今已有多年的历史。它的建造，是一篇有关风水的大题目。12世纪初年，宏村的汪氏祖先定居于雷岗之下，仅13间茅屋。雷岗后有“幽谷茂林”，前有流水潺潺，但在长达年的时间里，却不断遭受火灾的侵扰。这让汪氏家族十分困惑，为了解决这一问题，他们请来了名满古歙的风水先生何可达。何可达先后用了10年的时间，走遍了远山近川，反复审视了山脉河流的走向与形势，才认定宏村的地理为一卧牛形状，必须按照牛形进行村落的总体规划，宗族才能兴旺发达。
我们今天看到的宏村，即是按照海阳何先生的设计所建造，如果用较为简洁的表达，就是“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”，从高处往下俯视，整个村子仿佛一头斜卧在雷岗前的青牛。走近村口，但见古木蓊郁，绿意弥漫，尤以被称为两只牛角的两株古树，最为引人注目。古树一为红杨，一为银杏，红杨树高21米，树围6米；银杏树高20米，树围3·2米，树龄均在年以上，在乡村，被村民们目之为“神树”。
我们在前面就已说过，风水是徽州村落的起源、发展和布局中最重要的因素。阳基的理想模式是枕山、环水、面屏，有河流或溪水从村基前源源流过，似金带环抱。这便是徽人通常所说的“傍水结村，依山造屋”。考察一些依山傍水的村庄，初期均是傍着水流的走势建成狭长状，随着人口的繁衍与屋宇的增多，渐渐由纵向向横向发展，成为一大片真正意义的村落。让我们今天很难解释的是，建成牛形村落后的宏村，果然没再遭受大的天灾人祸，经年繁衍壮大，到了明清时期，已是“栋宇鳞次，烟火千家”，发展成为黟县东北“森然一大都”。而后来的汪氏家族，也日趋发达兴盛，涌现出一批巨商和显贵，如年担任黎元洪政府国务总理兼财政总长的汪大燮，清末大盐商汪定贵等等，就都是宏村人。汪大燮出生杭州，少年时回到宏村读书。他进入北洋高层后，维护国家主权，拒绝在对德“和约”上签字，是“五四”运动爆发的关键人物。
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宏村古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。
水圳与月塘
走进宏村后你会发现，这个牛形村落最动人的景观，是贯穿全村的人工水利系统。早在五百多年前，宏村人就将仿生学原理运用到了村落内部人工水系的设计上，使之既有利于生产、生活，也有利于防火和调节气候，被人们誉为“中国古代的自来水”。
宏村也因此变得美好和灵动。
宏村的人工水系，主要由水圳和月塘两个部分所组成。水圳建于明朝永乐元年，公元年，由汪氏族人汪升平等人出资，凿主圳余米，支圳余米，引西汐河水南进东出，蜿蜒流转，最后注入村中的天然水窟。水圳建成后，水绕屋，院掘池，流水千家，千家流水，整个宏村，都笼罩在氤氲的水气之中。
我第一次到宏村的时候，村子十分安静，随着九曲十八弯的“水圳”在村巷中行走，能够清晰地听见自己的脚步声。有一种名字叫做“屯”的家禽，在水圳边蹒跚，红头，金吻，是一种类似于鸭，但比鸭要美丽的动物。它们蹒跚的步态，越发增加了村落的静谧。月塘的建造，比水圳工程要稍晚一点，是永乐三年，公元年动工，年完成。据史料记载，宏村的正中有天然一窟，冬夏泉涌不竭，即使是大旱之年，也不干涸。水圳工程竣工之后，宏村人又对这口天然水窟进行了修整，筑堰而成月形，名为“月沼”，当地人称月塘，引水圳之水西进东出。
汪氏总祠“乐叙堂”，坐落在月塘北畔的正中位置，现存的门楼，依然保持着原貌。月塘的东西两侧皆为民居，粉墙古楼倒映水中，是最经典的宏村画面。有一些漂浮的白云，浮在水面，衬托着湛蓝湛蓝的天。几个美术学院的学生，坐在那里静静地画，捕捉瞬间的徽州感觉。
人说徽州村落，宏村最美，指的正是这种水天一色，澹然恬静的境界。正是夕阳西下时候，村外的南湖光洁如绸，平展如镜，远山近屋，高天流云，在晚霞的洇染下，一片绯红。湖畔的南湖书院，建于清嘉庆十九年，公元年，当时清廷93岁的翰林侍讲梁同书，为它亲笔题写了“以文家塾”的匾额。南湖书院由志道堂、文昌阁、启蒙馆、会文阁、望湖楼、祗园六部分所组成，大厅宏梁伟柱，巍峨壮观，至今保存完好。在过去的年月，这里曾是黟县的文人墨客兴会讲学之地，诗酒雅集之所。与丁敬、黄易、蒋仁一起被誉为“西泠四家”的一代印坛大师奚岗，少年时就在南湖书院读书，他的篆刻博采众长，苍然遒劲，开近代浙江金石阳刚之先河。暮春时节，绿柳绕堤，花摇风动，缅昔怀古，慢慢感到，离世俗的喧嚣，越来越远了。
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五城茶干是徽州风味小吃，传统特产。相传清乾隆皇帝下江南，偶尔得尝，赞口不绝。五城茶干以配料讲究、制作精细、色香味美而著称。它是黄豆浆液过滤后，用传统的方法紧压，加配料熬煮而成的。主要配料有优质大豆、原酱、冰糖、香油、丁香、桂皮、大香等，含有植物蛋白质、还原糖等多种营养成分。因此是品茗之佐餐，下酒之佳肴，其味美适口，老幼皆宜。过去因是手工制作，市面上出售不多，所以名气更大。
国之瑰宝承志堂
今天，使宏村蜚声于旅游业的另一个重要原因，是村子里美仑美涣的承志堂。
承志堂地处上水圳，背倚雷岗山，建于清咸丰五年，公元年，是大盐商汪定贵的私宅。黟县境内现存明清古民居近0余幢，从规模宏大、布局合理、结构完美、设施齐全、制作精良等等方面综合评价，首推承志堂。这座宅子占地2平方米，建筑面积0多平方米，内有7处层楼，9间天井，60余间厅堂，根立柱。整幢建筑分为外院、内院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房、渔厅、地仓，打麻将的“排山阁”，吸鸦片的“吞云轩”，平面布局具有典型的徽派民居特点，前院、福堂与寿堂，位于主轴线上。
真是奢华啊。按照明初定制，庶民庐舍，不过三间五架，而且不许用斗拱，饰彩色。但是到了汪定贵时候，早已礼制崩坏，徽州商人“盛宫室、美衣服、侈饮食、拥赵女”，奢靡得一塌糊涂了。汪定贵在经商发财后，花钱捐了一个“五品同知”的官衔，虽不是一个实职，却令他感到已经跳出了原属的阶层，与那些普通的商人有了很大区别了。于是就在前厅，增设了一道具有官家威仪的中门。中门又称仪门，原为官府所设，但后来，一些人将这种设置移于自家的私邸，在重大喜庆之日，或是贵客光临之时，开启仪门，显示一种气派或规格。不仅如此，汪定贵还特为在福厅的额枋上，雕了一幅“唐肃宗宴官图”，展示一群京城里的高官显贵，在花园里诗酒燕乐的情景。这幅木雕，在五、六十公分的厚度上，雕出了七、八个层次，画面上的人物，无不趾高气扬。
这幅“宴官图”，一定程度地满足了汪定贵的虚荣心。但大盐商汪定贵，仍感忿忿不平。为此，他又别出心裁，在中门两边的边门上方，雕刻上两个极大的“商”字门头，使任何从边门出入的人，都低商人一等。
此举有点恶作剧的味道，也透露了他内心深处的自卑。
承志堂木雕中的神品，还有那幅著名的“百子闹元宵”，个天真活泼的孩子，神态各异，在画面上耍花灯、玩狮子、踩旱船、放鞭炮。经过岁月的淘洗，这幅大型木雕连同它下面的板壁，都显出沉甸甸的古铜色，看上去恢丽而凝重。
据村里人传说，汪定贵在建造此屋时，仅用于木雕表层的饰金，就是黄金一百余两。
以密集型劳动为代价的徽州三雕艺术，不仅展现了新安画派和徽州版画深厚的艺术根基，也展示了徽商在当时中国无与伦比的财力和物力。过去，一些徽商在营建私宅时，为了获得最好的雕刻装饰，往往举行声势浩大的打擂比赛，以至“百工竞技”。据歙县《虬川黄氏宗谱》记载，歙县虬村黄氏、张氏，皆以雕刻著名，自明至清，代守其业，在家族内部，将三雕技艺发展到很高水平。
3、龙川
有龙在川
龙川位于绩溪县东北的大瀛乡，是一个胡氏聚族而居的大村落。障山、七姑山、龙须山、石京山在这里形成一个长长的畚箕形谷地，发源于天目山主峰清凉峰的登源河，在绕过了九十九道弯，汇集了平银河和卓溪水之后，一收它浩荡的气势，平缓地从龙须山下绕村而过。
关于龙川村名，还有这样一段美丽的传说。我们眼前的这一条小河，正对着龙须山，这条河很神奇，每逢山洪爆发，登源河水便漫过它的水面半尺多高，但并不因此倒灌进它的河道。人们认为，这一定是有一条龙把守住了河口，这就是“龙川”二字的来历了。根据“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的风水理论，此地的风水极好，以登源水为青龙，龙川河为朱雀，两河交汇之处，形成藏龙卧虎之坑，从《庄子·天运》“在谷满谷，在坑满坑”之义，坑满必有口出，所以龙川又名坑口。
龙川胡氏的历史十分古老，早在宋元时期，就被视为“徽郡罕有出其右”的世家大族。东晋太兴元年，公元年，大将军胡奋的侄子胡焱以散骑常侍领兵镇守歙州，在当地兴修水利，免征赋役，发展农桑，深得人民的爱戴。胡焱后来娶华阳汪氏为妻，爱新安山水清漱，任满之后没有返回原籍山东，而是在华阳镇定居下来。有一天，胡焱偶尔路过登源河口，正是黄荆花开的季节，空气中弥漫着浓郁的花香，而对面山上一面石镜，晶莹剔透，尽收一川美景。胡焱不由得感叹：真是一块风水宝地！不久，他便带领全家迁居于此，这便是龙川胡氏的始迁祖。
凭借着从山东老家带来的先进农业技术和儒家文化传统，胡焱和他的子孙们，很快将这一片长满黄荆条的荒河滩，建成古徽州一个远近闻名的船形村落。关于“龙川村像一条船”的说法，不仅在族谱中有记载，也能得到实地的印证，站在高处往下俯瞰，龙川的整体布局，确实很象一条大船。传说多年前，江西有名的风水先生赖文正，曾在徽州一带长时间地漂泊滞留，经过湖里、仁里、瀛洲等村子时，均无人理睬。后来他来到了龙川村，受到胡氏族人的热情款待。感念之下，赖文正从风水的角度，指正了龙川村舍的建筑格局。在旧时徽州，赖文正的名声很大，人称赖布衣。在龙川，以“龙”字命名的事物很多：龙须山、龙须草、龙峰、龙泉、龙台、龙池、龙峰禅院……龙须山的主峰龙峰，海拔0余米，北峰之下有龙池，四季流水淙淙，大旱之年也不枯竭。
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龙川位于安徽绩溪县境内，距县城11公里，为省级历史文化保护区。龙川山川秀丽，壮观奇伟，村东龙峰耸立，村西凤山相望，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而来，东西南北山水相连，聚天地之灵，有人文之杰。村头水口有朝笏山鹤立，石境辉映，登临俯瞰，村若龙舟，志赴江海，傍水待发。人文景观与自然景观珠联璧合，浑然天成，胡氏宗祠，为江南第一祠，素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称。
江南第一祠
龙川胡氏宗祠坐落于登源水和龙川河交汇的河口之上，今天，国内外很多人辗转前往徽州，就是为了亲眼看看这座祠堂。目前，它不仅是徽州祠堂中规制最为宏大，保存最为完好的一座，而且就全国范围看，也是经文革动荡幸存下来的最好的祠堂。进了村口，沿龙川水街缓缓而行，远远的，我们就能看见胡氏宗祠的重檐歇山式门楼，和门楼上的八只戗角。这八只戗角，将它和徽州的众多祠堂，在外观上区分开来了。这是一座坐北朝南，占地面积1平方米的三进七开间建筑，由影壁、龙川河平台、门楼、天井、廊庑、祭堂、厢房、寝厅、特祭祠等十大部分组成，因为体量宏大，一进高于一进，它看上去要比一般的徽州祠堂，雄伟庄严得多。在这座著名的祠堂前，龙川逶迤而过。优越的地理位置和开阔的空间，表明了宗法权威的至高无上。龙川河代替了泮池，而龙川平台作为祠堂的前台基，占地面积高达平方米，这在坦地特别金贵的徽州山区，甚至显得有些奢侈了。
龙川胡氏宗祠始建于宋，这以后代有修缮，动作最大的一次，是明朝嘉靖年间，出于该祠的兵部尚书胡宗宪，出巨资对祠堂进行了大规模修整。兵部尚书相当于我们今天的国防部长。走进祠堂的大门，我们明显感到，龙川胡氏宗祠大殿的进深，比一般祠堂要深得多。站在龙川南岸往北看，从平台到寝厅逐步上升的地平、门楼、正厅和寝厅屋脊，在空中形成三个高峰，使整座祠堂看上去深邃而宏阔。
当地流传着这样一个说法：年来，龙川胡氏宗祠高大的殿宇中，从未发现过一个蜘蛛网。这样一座沧桑大殿，落上了多少岁月的尘埃呀，居然就没有一张蜘蛛网，真是令人难以置信啊。流连于阔大的殿宇之中，周围飘荡着隐隐幽香。祠堂的大梁和各类构件，采用的大多是银杏、香樟和柏木，木质的香气，回味悠长。也许正是这个原因，才使得胡氏宗祠，经数百年岁月始终不见一张蜘蛛网。
重修后的胡氏宗祠，月梁、雀替，全部是镂空雕刻，后进东西两厢的隔扇上，也雕刻上各色博古花卉。这些雕刻的艺术价值极高，集中体现了明代徽派雕刻的精华，同时具有明显的文人风格。这是因为，兵部尚书胡宗宪在那一时期，罗致了很多著名的文人，像大书法家文徵明，大画家徐渭等等，当时就都在他的幕府中。这些人将大艺术家的眼光和才情，融入了对胡氏宗祠的整修与装饰，加上重修工程集中了徽州的能工巧匠，所以我们今天看到的龙川胡氏宗祠，才这样气势恢弘，富丽堂皇。
胡富与官桥
沿龙川水街一直往东，过胡氏宗祠，就是龙川河与登源水的交汇之处。我们眼前的这座木桥，当地人把它叫作“官桥”，是明成化年间任户部尚书的胡富所建造。明朝的户部尚书，相当于我们今天的财政部长。
说起胡富造桥，还有这样一段故事。胡富7岁能诗，被誉为神童，但是屡试不第，直到34岁才中进士。进入仕途后的胡富，勤政爱民，廉洁公正，很快就赢得了清官的美名。他在福建任上，5天清理了70多件陈年积案，民间以“滩头水，急又清”来形容他的清正廉明。升任户部右侍郎以后，他坚持要查户部的帐目，得罪了大太监刘瑾。罢官后的胡富回到了龙川，住在村头一座破败的祖屋里，门前是日夜流淌的登源河，河对岸是浒里村。平常的日子，登源河水清澈见底，可是一到雨季，山洪暴涨，浒里的乡亲们要想过到河这边来，就得绕上数十里的山路。胡富想在河上造一座桥，于是亲自带人勘察地形。
但是，朝中的权贵并没有把他忘记，胡富走后不久，就有人密告，说他还乡时，24个担头进村，而这24个担头里，担的都是金银财宝。气焰熏天的刘瑾立即派人下来调查，扬言查实了，非砍他的脑袋不可！
据说化装成算命先生的朝廷官员来到龙川时，胡富正赤着脚在河边勘测，天空中飘着小雨，细密的雨丝将胡富的全身都打湿了。朝廷的官员悄悄进入胡富家的院子，发现他家徒四壁，胡富的老母亲正坐在地上，用山上的龙须草编织草席。走访了村中的老者，才知道胡富进村时担回的24个担头，原来是24担书。
朝廷的官员回到京城，把这一切说给皇帝，皇帝也很吃惊。他没有想到，胡富为官数十载，竟是如此一贫如洗！他立即降旨对胡富进行表彰，并下令地方官员拨出专款，在登源河上架一座桥。而胡富不愿扰民，就捐出自己微薄的俸禄，造了这样一座简陋的木桥。这座跨度80多米，以24块杉木桥板串联而成，在石拱桥遍布的徽州很少见的桥梁，老百姓叫它“官桥”。官桥虽然简陋，胡氏后裔却十分珍惜这份清廉的声誉，为了护桥，他们专门成立了“桥会”，从宗祠产业中拨出田地和林山作为“护桥基金”，并订立护桥规约，由族中德高望重的人轮流管理。汛期出现险情，立即以锣声为号，发动全村男丁投入保护。穿链官桥桥板的铁索，据说是请屯溪一位有名的胡姓铁匠所锻打，至今仍被使用着。历经年风雨沧桑，遭受上千次洪水冲击，屡建屡毁，屡毁屡建，官桥牢固如初，而铁链上“官”字，也依然清晰可辨。
尚书第与尚书坊
沿着青石铺就的进士巷蜿蜒深入，可以到达竹荫掩映的七星塘。七星塘水之中，倒映着一片错落有致的徽式屋宇，当地人称“二十四门阙”，是龙川胡氏引以为自豪的人物胡宗宪的尚书府第。胡宗宪生于龙川胡氏一个书香门第，早年父母双亡，依靠族人帮助，入龙峰书院读书。他27岁考中进士，总督七省兵务数年，任用戚继光、俞大猷等抗倭名将，转战江浙，历时数载，经过大小80余战，终于荡平倭寇。胡宗宪一生叱咤风云，官至太子太保、南京兵部尚书，位高权重；但也先后五次遭到政敌弹劾，两度被诬为“严嵩党”，身被牢狱之灾。在狱中，他愤然上书数千言，留下“宝剑埋冤狱，忠魂绕白云”的诗句，最后引剑自刎。死后六年，得以平反昭雪。
尚书府第有大小房舍80余间，虽经余年风雨涤荡，仍显露出几分威严与庄重。进得尚书府第，但见庭院深深，结构井然，从善堂、梅林厅、铜钱井、文昌阁、蒙馆、戏台、官厅等等建筑，墙舍相依，三雕龙凤，和民居有着明显的不同。在龙川，除了尚书府第，和胡宗宪有关的遗迹，还有耸立于水街南侧，隔龙川河与胡氏宗祠遥遥相望的奕世尚书坊。它是龙川历尽沧桑浩劫后仅存的一座石牌坊，据说其石雕价值，甚至超过了歙县的许国牌坊。坊高10米，宽9米，进深3米，三门四柱五楼，气势磅礴，端庄厚重。牌坊的南面，刻有“奕世尚书”四个字，北面刻有“奕世宫保”四个字，字体流畅遒劲，是被誉为明代四大才子之一的文征明的手迹。“奕世”二字语出《国语》“奕世载德，不忝前人”，是一代接一代，代代相传的意思。由此可知，奕世尚书坊旌表的是两个人，除我们已经知道的兵部尚书胡宗宪外，还有明正德年间的户部尚书胡富。胡富生于公元年，胡宗宪生于公元年，俩人中间，整整隔着60年的岁月。古人观念，三十一代，六十一世。明清之际，只要担任过“尚书”职位的，都享有“太子少保”或“太子太保”的宫衔，所以牌坊的上花板上，刻有“太子少保胡富”和“太子太保胡宗宪”的字样。这里的“宫”是指“东宫”，以代指太子。“太保”与“少保”，都是一种荣誉称号。奕世尚书坊所有的雕刻都异常精美，工匠们倾徽雕技法之所能，融圆雕、透雕、深浮雕、浅浮雕、镂空雕等等工艺为一体，使每一幅图案看上去都是那么气韵生动，巧夺天工。夕阳西下，晚霞将龙川河水泼成一川胭脂，这时的奕世尚书坊，也和对面的胡氏宗祠一起，渐渐呈现出一派辉煌的暖红。
龙须草和澄心堂
出龙川胡氏宗祠，经登源河坝，过官桥而上龙须古道，上行一华里左右，是龙峰禅院的遗址。旧时的“龙川十景”中，有一景名为“龙草澄心”，就在这里。所谓龙草，是指龙须草，状如龙须，细长柔韧，极富弹性，短不盈尺，长一米有余，是极好的造纸原料。龙须山上到处长满了龙须草，龙须山就是因为盛产龙须草而得名。唐宋之际，当地人采龙须草，掺以槠皮和少量砂田稻草造纸，名为“龙须纸”。而所谓“澄心”，则是指存放龙须纸的澄心堂。因龙须纸洁白如玉，名冠一时，南唐李后主珍爱有加，特造“澄心堂”以藏之，所以龙须纸又名“澄心堂纸”。
南唐李后主，就是那个吟出“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的李煜。
在中国艺术史上名气很大的澄心堂纸坊遗址，位于绩溪城南临溪村，今临溪小学附近。临溪村坐落在扬之水东岸，登源河于村南汇入。登源河古称登水，全长55公里，是绩溪境内最有名的河流。称“水”的河流都比较古老，比如河、汉、淮、洛，最早都是称“水”，所以古籍中的“河”，一般是指黄河。唐宋时期，徽州产纸的区域，大抵在新安江上游支流两岸，因山深林茂，诸水交流，这一带槽户密集，而又以临溪槽户为最多。
世代造纸的专业户，被称为槽户。
由临溪溯登源河而上，至罗昆一段，水域平缓，溪无礁石，深广清澈，经冬不竭，是澄心堂用长船浸槠造纸之处。澄心堂所藏龙须纸，由皇家所监制。据宋人苏易简《文房四谱》记载，当时的造纸技艺已经相当精湛，“长者可五十尺为一幅”，“自首至尾，匀薄如一”，如果是冬季，敲坚冰造纸，则纸质更为洁白坚韧。“澄心堂纸弥珍贵，贡于皇家作画图”，由古人的这一诗句，可知南唐之后，龙须纸一直为历代贡品。
史书上说，龙须纸的品种很多，以“麦光、白滑、冰翼、凝霜”为最佳，麦光、冰翼等等，想来都是纸的名称。澄心堂纸坊旧址艺林寺，山环水抱，平畴空阔，风景清幽，引来文人雅士云集，吟诗作画之余，研究造纸技术，兼事摹刻碑拓，更使得徽纸声名远播。
徽州的笔墨纸砚都有悠久的历史，南宋理宗朝的徽州知州谢暨，就以“澄心堂纸、汪伯立笔、李廷圭墨、枣心砚”为新安四宝。“舂杵声声龙草地，长船列列到前村”，这是龙川人自己写的诗，前村即是临溪村。沿登源河而下，林木深幽，水势渐缓，两岸坐落着古老的村落。当年声名煊赫的艺林寺遗址，掩映在徽州的丛林深处，而著名的澄心堂纸，则被永远地写进了中国艺术史。
4、棠樾
棠樾有个牌坊群
今天，棠樾之所以声名日隆，是因为它保留了古徽州最大的，由明清时期七座牌坊组成的牌坊群。
棠樾位于歙县西南15华里处，是鲍氏聚族而居的村落。“棠”是棠树，“樾”谓两树交阴，典出《诗经·甘棠》。《甘棠》是一首歌颂西周著名政治家周召公的诗，所以棠樾二字，有纪念先贤、渴望德政的意思。
由此，我们知道棠樾鲍氏的古老。
一进棠樾村口，就能看见村东的甬道上，井然排列着七座牌坊。棠樾鲍氏在科举方面并不算成功，但在徽州一直被视为大族，《新安大族志》和《新安名族志》都将其列在第二位，仅次于程氏。这一方面因为鲍氏积累了巨大的财富，更重要的是，鲍氏为徽州最古老的宗族。据《新安名族志》和《棠樾鲍氏宣宗堂支谱》等文献记载，鲍氏迁徽的始祖是西晋时的鲍伸公，晋太康年间任护军中尉，率兵镇守新安，爱徽州青山绿水，任满后就没走，在这里定居下来，其家族也由青州迁居于此，是徽州最有代表性的家族，人望攸归。仔细考察，徽商大多有深厚的家世背景和中原文化传承。七座牌坊中的三座：鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊，建于明代，另外四座，建于清代，它们分别是鲍文龄妻节孝坊、鲍漱芳父子乐善好施坊和鲍文渊妻节孝坊。在清代四坊中，题有“乐善好施”圣旨的义字石坊，又最为举足轻重，因为它旌表的是当时的两淮盐运使鲍漱芳。而鲍漱芳的父亲鲍志道，则是乾隆年间的两淮盐务总商。
也就是说，鲍氏父子，都是名著一时的大盐商。
《歙县志》中所记载的鲍氏父子的义行很多，比如洪泽湖决堤，“诸坝灾民嗷嗷待食”，鲍漱芳捐米六万石；淮河、黄河大水成灾，他又“力请公捐四万石”，“所存活者不少数十万人”；改六圹河开山归海，鲍氏“集众输银三百万两，以佐工需”；疏浚芒稻河，又捐银六万两。凡有军需、赈灾、河工方面的事项，鲍志道都踊跃捐输，赤心报效。据史料记载，在他担任两淮盐务总商的20年间，共报销白银余万两，粮食12万石，受到朝廷的一再嘉奖，先后敕封他“文林郎内阁中书”、“直奉大夫内阁侍读”、“朝议大夫刑部广东司郎中”、“中宪大夫内阁侍读”等等头衔，虽说都是一些虚职，却使他的社会地位大大提高。最后，又“以屡次捐输，叠奉恩旨，从优议叙，加十级”，朝廷赐建了这座“乐善好施”义字坊。
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棠樾是一个古老的村落，位于由黄山市市区前往历史文化名城歙县的途中，离屯溪约26公里，离歙县县城约5公里。自宋元以来，棠樾鲍氏已绵延了余年。世所罕见的棠樾牌坊群，是古徽州人伦理道德、宗法思想的表现。该村大姓鲍氏，是一个以“孝悌”为核心、严格奉行封建礼教、倡导儒家伦理道德的家族，受到历代统治者的特别表彰。徽州原有牌坊一千多座，现尚存有百余座，被誉为“牌坊之乡”，而棠樾牌坊群，是其中杰出的代表。
鲍氏的发迹之路
据说鲍志道离开家乡的那天，是个晴天，棠樾的天空意外的晴朗。十一岁的鲍志道，一步一回头地走上村口的老桥，走上村外的小路，回头看看，娘还在村口站着，瘦弱的身影，让这个早早踏上人生旅途的男孩，心里好一阵凄惶。后来，娘和村庄的影子，就一点点远去了，鲍志道想，自己这一走，还有回来的一天吗？
几十年后，鲍志道成为乾嘉年间煊赫一时的两淮盐务总商。
裹挟在汹涌而出的经商人流中，鲍志道最后来到了扬州。但是一个十一岁的孩子，能干什么呢？当然只能给人当学徒。每天上了门板，收了夜壶之后，鲍志道就一个人黑了灯，在暗夜中噼里啪啦地打算盘，徽州学徒都很有眼色，也很能吃苦。后来他又辗转到金华和扬州等地，做一点小本生意，在东奔西跑中一天天长高、长大，但始终没有找到一块立足之地。
当20岁的鲍志道再次来到扬州时，扬州繁华依旧。那一天，走在大街上的鲍志道，内心一定充满了焦苦。就在这时，他偶尔一抬头，看见了墙上的一则文字，是歙县籍大盐商吴尊德招聘经理的告示。应聘的人很多，挤得水泄不通。而吴尊德的考试实在是别开生面：当通过会计科目之后，他让人给应试者每人端来了一碗馄饨。
据说接过那碗馄饨时，所有的人都感到茫然，只有鲍志道心中一惊。所以第二天，当吴尊德逐个讯问参加复试的人，昨天吃了几只馄饨，有几种馅，每种馅各有几只的时候，全体都傻了眼，只有鲍志道准确答出来了。
徽人天生具有经商的禀赋，一代又一代奔走在这条艰难的路途上，经商已经成为一种文化基因，植入他们的生命深处。山潆水绕的徽州，慢慢由一个高移民输入的地区，变成了一个高移民输出的地区，徽商中像鲍志道这样的人，还有很多很多。鲍志道担任总商时，已是乾隆末年，两淮盐商已经过了它的黄金时代，开始走下坡路了。由于政府对盐商的盘剥，食盐成本大大提高，私盐乘虚而入，比如江西，本是淮盐行销区域，但因为淮盐价高，福建的私盐就大量涌进来，造成淮盐滞销。淮盐滞销，盐商无利可图，但课赋却是一分一厘也不可少。鲍志道常要为这一类事情，代表盐商和官府打交道。凭借总商的身份和雄厚的财力，鲍志道广泛结交朝中的达官显贵，像翰林院侍讲、当时名满天下的大书法家梁同书，户部尚书朱珪，大学士、大书法家刘墉，两江总督陈大文、礼部尚书纪昀，也就是我们通常所说的纪大烟袋纪晓岚，都与他过从甚密，交情深厚。
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歙县出总商
鲍志道死后，纪晓岚亲自为他作传并撰写墓表，两江总督铁保亲笔手书传文，户部尚书朱珪又亲笔撰写墓志铭，真是备极哀荣。朱珪曾做过皇帝的老师，身份无比尊贵。鲍志道的两个儿子，长子鲍漱芳在他死后继承了总商的位置，次子鲍勋茂则走仕进之路，于乾隆五十五年在军机大臣上学习行走，成为棠樾鲍氏几百年间最为显贵的人物。
军机大臣，相当于我们今天的政治局常委。
在鲍志道的时代，歙县人喜爱把一句话挂在嘴上，这句话是：“两淮八总商，邑人恒占其四。”这倒也不是吹牛，翻阅《两淮盐法志》，发现在康熙至道光长达百余年的时间里，两淮八个盐务总商中，始终有四个是徽州歙县人。“江广达”的主人江春，乾隆中、后期的盐务总商，也是歙县人，“身系两淮盛衰者垂五十年”，是徽商几百年间首屈一指的人物。这里的“江广达”指的是盐务牌号，也就是盐商行盐的旗号。和鲍志道、鲍漱芳父子一样，江春在两淮总商任上的50年间，凡有军需、赈济、河工，也都是积极报效。不算众商的集体捐输，仅以他自己的盐号“江广达”名义捐输的银子，就是万两。真正是“百万之费，指顾立办”。是这样大规模的捐输报效，朝廷当然不会无动于衷，乾隆甚至别出花样，出面“赏借”帑银给江春，第一次是乾隆三十六年，“赏借”江广达帑银30万两；乾隆五十年，“赏借”帑银25万两，虽说不多，却是无上荣耀。所谓“帑银”，就是皇家库房里的银子，照盐商们的话说，是“万岁爷发的本钱”。乾隆也知道，江春不会少这点银子，这么做，不过表示自己对徽商高看一眼罢了。
江春死后，墓志铭是袁枚撰写的，袁枚在乾嘉文人中，是何等风流自喜的人物？肯为江春写墓志铭，恐怕还不仅仅是因为“润笔”的丰厚吧？通过袁枚的记述我们知道，在江春的一生中，每遇国家的大典礼，大徭役，他都有所奉献。平日每发一言，定一计，群商唯唯诺诺，惟张目结舌拱手画押而已。江春在扬州新城东南构筑的康山草堂，叠石曲水，甚是幽雅。乾隆到平山堂游兴，曾两次在这里居停。江春抱着他七岁的儿子迎驾，乾隆居然抱过孩子，解下自己身上的紫缎荷包，给他挂上。四十年间，江春不仅接驾六次，还为太后祝寿三次，有一回居然还不远千里，跑到天津去迎驾乾隆皇帝。我们今天，通过铺天盖地的清宫电视剧所目熟能详的这位风流主子，看见江春跪在路边，抢前一步，亲自将他扶起来，把江春感动得，当时就热泪盈眶。
清懿堂的故事
棠樾牌坊群的西首有一座女祠，名叫“清懿堂”。“清懿堂”是在山上的庄稼收割完了以后落成的，那是清嘉庆六年一个秋光烂漫的日子，满山果木金黄。为鲍氏家族的烈女鲍秀鸾专门修一座祠堂，不要说是在徽州，恐怕在全中国也是独一无二，因此这天老族长的脸上，一直焕发着容光。
但就在大开中门、燃放鞭炮的当口，他意外地收到了浙江龙游兰姑太送来的一担厚礼：一百两银锭、一副折断的九连环、九十九枚铜钱，和一封诗体书信：“龙游兰姑鲍氏女，守节卅年多凄苦。镜里乌云变白发，解尽连环九九数。长夜漫漫何时尽？复向苦海抛青蚨。寻寻觅觅九折肱，熬完寒冬历炎暑。青蚨一子飞不还，拳表寸心奉贞女。”
青蚨是传说中的一种虫子，因为飞而复归，生生不息，古人以它代指金钱。老族长有些发愣，他一时想不起来兰姑是哪一个了。
30多年前，美丽的徽州少女兰姑，远嫁浙江龙游的吴姓商人之子，亲事是父亲在生意场上订下来的。龙游位于浙江中部的偏西南方向，因为地处水陆冲要，南北环山，和徽州一样田地稀少，人们蜂拥而出，四处经商，形成了龙游商帮。龙游帮也是中国封建时代十大商帮之一。吴家家境虽说富足，儿子却体弱多病，是个药罐子。兰姑嫁过去后，心中郁郁不欢，终日以泪洗面。所幸次年生下一子，取名小宝，兰姑的生活才开始有了快乐和希望。
儿子一天天长大，不想小宝3岁那年，丈夫旧病复发，咯血而亡。封建时代，男人是女人的天，兰姑知道，自己的天塌了。但更大的不幸还在后面：几年后，7岁的小宝染上伤寒，经过几天几夜的担惊受怕之后，终于也不治而亡。
这一年，兰姑才21岁。
她不敢想象，自己的一生将如何度过。漫漫长夜，孤灯一盏，兰姑呆呆坐着，眼前浮上祖母愁苦的面容。祖母也是20多岁守寡的，她记得幼年时，有时半夜醒来，看见祖母蹲在地上，一粒一粒捡黄豆。
一年又一年，一天又一天，祖母就这种方式，熬过了最难熬的青春岁月。兰姑默默找出自己童年时玩过的九连环，黑暗里一柱一柱地套，一柱一柱地解，套过九九八十一套，再解开九九八十一套，不知不觉，天就亮了。
这副从徽州带过来的铜质九连环，在儿子死后第30年的那个冬天，于一个深夜里突然折断。兰姑将它们捡起来，仔细包好，又找出一百枚铜钱，随手一撒，然后蹲下身去，像当年的祖母一样，摸着黑，一枚一枚地捡起来。
有谁知道，在徽州民间，这样折断的九连环和磨得铮亮的铜钱，有多少枚？多少副？
5、呈坎
在徽州，还有一个名气很大的村子，是呈坎村。呈坎的名气大，不仅仅是因为，它曾被南宋大儒朱熹赞美为“呈坎双贤里，江南第一村”，而且因为它的村落建设形似八卦。呈坎古名龙溪，位于黄山南麓大约40公里处，是徽州历史最为悠久，文化积淀最为丰厚的古村落之一。该村为罗氏所居，《罗氏族谱》记载：“择地得西北四十里，地名龙溪，改名呈坎，盖地仰露曰呈，洼下曰坎。”这里原是一片芦苇滩，从地势上看，东临灵金山，南接丰山，西南倚龙盘山，北傍长春山，整个构造山重水复，众川河逶迤穿村而过，从风水学上说，呈“前朱雀，后玄武”之势。呈坎罗氏人丁兴旺，英才辈出，朱熹所称“双贤”者，是他的挚友罗颂、罗愿兄弟，而最让罗氏后人骄傲的，则是前罗第十三世祖，宋元之际著名学者罗东舒。
呈坎罗氏，有前罗、后罗之分。罗东舒以文章鸣于世而长隐于山野，罗氏后裔对他敬若孔子，私谥“贞靖先生”，建祠以崇其德。罗东舒祠按文庙规制建造，设唯孔庙才有的棂星门、左右碑亭、仪门、两庑、甬道、左右丹墀、两厢和拜台石雕栏板，后寝“宝纶阁”九楹十一开间，布局开阔，气势恢弘，为民间祠堂所罕有。
呈坎罗氏自唐末由江西迁徙而来后，按罗盘八卦图式对整个村落进行大规模整治改造，突出左宗右社，即在村左建家庙宗祠，在村右建祭祀土地的社屋，将村庄定位于藏风聚气的最佳位置。整个村落坐西向东，以迎春阳之和，避肃杀之气。而它三街、九十九巷、两水圳的格局，也为其所独有，所以在徽州，呈坎又被人们称作八卦村。
走进这个形似八卦的村子，你会觉得迷宫般缭绕。
在徽州，历来有“宁为人立千坟，不为人安一门”的说法，而民居的大门，一般都是朝着东、西、北三个方向。偶然受地基限制，不得不面南而开时，也设法偏一点，宁可开成一道斜门。这固然因为古代以南为尊，宫殿、庙宇大门均朝正南，帝王座位也是坐北朝南，所谓“南面而治”，民间造屋不敢取子午线的正南方，免得犯了忌讳；更重要的是，徽人以经商致富，而从汉朝起，中国就流行“商”家门不宜南向，“征”家门不宜北向的说法。因为“商”属金，南方属火，火克金，所以商家之门不宜南开；“征”为兵家，“兵”属火，北方属水，水在克火，北向象征失败，所谓“败北”，所以兵家之门不宜北开。今天我们见到的徽州境内数千幢古民居大门，极少有向正南开启的，更有甚者如呈坎村，将门一律开在东面，显示了风水强大的制约力量。
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呈坎村之宝纶阁，原名“贞静罗东舒先生祠”，始建于明嘉靖间，占地5亩余，历经70余年方才建成。整座祠堂分前、中、后三进，五层山墙，层层升高，显出宏伟气势。相传主持续建此祠的罗应鹤，明万历间曾任监察御使和大理寺丞，深得明神宗宠信。罗“盖之以阁用藏历代恩纶”，故名“宝纶阁”。宝纶阁梁柱之间的盘斗云朵雕、镂空的梁头替木和童柱、荷花托木雕，令人眼花缭乱。横梁上彩绘图案优美、色彩绚丽，虽历余年，仍鲜艳夺目，历久不凋。
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