易定国,万载县文联首任专职主席,江西民间文艺家协会会员.
万载古建筑的“门当户对”
易定国
“门当户对”是社会上结亲的一种风俗。词典解释为：“旧时指男女双方家庭的社会地位和经济状况相当，结亲很合适。”
古人说的门当户对有其合理性。家庭的生活方式和文化是在一个家族一代一代沿袭或演化下来的，即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的。两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让婚姻保持持久的生命力。
门当户对的婚姻观念在一般情况下来说，无论过去还是现在，道理上确实符合社会所处的现实环境。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。”
对于官宦、富裕人家其家居状况及在外的家声影响，婚姻双方很容易取得默契，因门当户对很容易完婚。而对于—般富裕家庭来说，要使婚姻能门当户对，有个“踏嫁场”的过程。所谓踏嫁场，就是女方派出该嫁女子的大嫂、姨娘等女性亲属，在媒婆的带领下前往男方家体察家庭状况。待行到男方家门前时，会察看其门口的“门当”与“户对”。看门当上雕刻的纹饰以及户对的形状数量，这就是要看出该户主人的家世和社会地位。估摸这户人家与自家是否相对，联姻家庭身份是否匹配，以此作参照。至于那些没有设置门当与户对的家庭，那就只能进其宅内一看究竟了。
那么大门前的“门当”与“户对”是什么设施呢？一天，我邀了殷祖古建的石总一道去看看正在修复的田下祠堂那“门当”与“户对”上都有些什么讲究。
我们先来看看万载古城易氏大祠。这座建于民国九年的易氏大祠，座落在街区的南边。其建筑面积平方米。三进三厅。其风貌气势宏伟，巍峨壮观。走近前去，映入眼帘的是高大的祠门和门前的门当与户对。
石总说：“门当，是传统建筑大门口的相对而放置呈扁形的一对石墩和其上的石鼓。为何要将门口的门当设为石鼓。据传，在历代以来凡外出将士参战得胜而归时，为显赫其战功，会一路敲响取得胜利的战鼓来到祠前，然后将鼓置于大门前，炫耀战功。后来便将用于固定大门门枋的门当石墩上再置一面石鼓。因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆,备受族人推崇。你们万载的得胜鼓可能就是这么来的。”
石鼓又叫抱石鼓，造型为圆鼓形，鼓上雕饰以葵花、龙凤纹，狮子等。下部为须弥座，浮雕花萆人物图案。“须弥”是古印度神话中的山名。相传于世界中心，系宇宙最高的山，日月星辰出沒其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座原用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的祟高伟大。借用其意祠宇大门前便有了须弥座。
《万载周氏族谱》载：“明景泰三年，自冬及春，凝雪连月，积尸满野。公（周仲信）输粟一千二百石助赈，邑候梁公文于朝，以义士竖立石狮营鼓，旌表门闾，事载县志。”可见门鼓石还有彰显宅主“非贵即富”的寓意了。
“户对，是用于大门门楣横木上，既能装饰门框又能搁置门匾用的，又称门簪。代表古人重男丁的观念，祈求人丁兴旺。”石总接着说。“门簪的多少看出门第的高低。”
门簪，取其意便是古代妇女头上的发簪之意了。
“门簪，有方形、菱形、六角形、圆形等样式，并规定文官用方形，武官用圆形。”石总有点滔滔不绝了，因为他对古建筑实在是太了如指掌了。
其实在这之前也看了些有关的知识，只是与现实的祠堂尚未挂上钩。比如
圆形或方形的门簪正面或雕刻，或描绘，饰以花纹图案。其图案以四季花卉为多见，四枚分别雕以春兰夏荷或秋菊冬梅，图案间还常见"吉祥如意"、"福禄寿德"、"天下太平"等字样。只两枚门簪时，则雕"吉祥"等字样，是族人对于权力和财富的向往的一种直观表达。
“门簪个数的多少有何区别？”我问。
“一般按二，四，十二之数。石总说。“门楣上有两个户对的，对应的是五至七品官员；门楣上有四个户对的，对应四品以上官员；至于十二个户对的，则只能是亲王以上的品级才能用，换句话说，即便是皇亲国戚，不是封王的也不敢建三开门，嵌十二个户对！”
易氏大祠的户对（门簪），正门上有四个户对，两旁的大门上各有三个户对。为何易氏大祠门楣上有十个户对呢。
“我们进去看看吧。”石总笑了笑说。
走进大祠，那藻井石柱上一副对联嚇然入目：
兄进士弟进士同榜堪钦真个凤毛济美
唐状元宋状元两朝鼎盛斯称燕冀贻谋
不用解释，从这座祠堂里走出这么显赫的贤人名士，十个门簪对这座祠堂来说是当之无愧了。
无论是建宅院还是建祠，讲究门高于路，故门前要有台阶。台阶的修砌，要按照制度而做。六、七品官员门前台阶不能多于二级，五品官门前台阶不能多于三级，以此类推，台阶数目最多不能超过八级，超过八级那就是九了，九乃数之极，到了顶点，除了皇上谁也不能用。殷祖古建的工程师深谙此道，修复后的易氏大祠及旁边的“左宜”附属建筑的这个“进身之阶”正好八级。
走出易氏大祠，石总示意说：“大祠的右侧本应有座“右有”的附属建筑，这样才与其左侧的“左宜”相呼应。”
是哦，历经近百年风雨，这座‘右有’是否毁于战乱，或因改安置房而被拆已不得而知了。
来到与易氏相距不到一百米远的郭绿阴公祠。郭绿阴本名郭瑾（－），明永乐二十二年（）进士及第，任刑科给事中。官至刑部右侍郎。史称“五朝重臣”。为纪念郭瑾，在其去世年后的清同治十三年（），族众开始为郭瑾建造绿阴公祠，并于光绪二年（）建成。这座共有五进的绿阴公祠，占地多平方米。当我们来到第一进大门口时，发现其只开—大门，两旁并未开门。这与易氏大祠的三开门比起来为何不—样？正疑惑间，石总带我们跨过门槛来到二进前的空场上。抬头望去，多级台阶上的高大仪门下三开大门巍然立在那里。两付门当石鼓，十个户对门簪历历在目。箱形门槛石上雕刻着跃跃欲飞的凤凰。“郭瑾是位文官。”石总说。“要是武官府第雕的便是虎的形象了。”我们往大门门楣上的户对看去，那门簪上的四个字是“福禄寿德”。这与享年80的郭瑾非常吻合。
“绿阴公词三开门的规制是典型的明清风格。”石总说。“之所以要开三套门，并非完全为了进出方便，按传统规制，大凡进祠者，必须恪守如下规则：文官从右侧进，武官从左侧进，七品以上官员才能走中门跨槛而进。中间这门平时是不开的，只有商议大事或祭祀时才大开中门，而且只有辈份高的人才能走中门，辈份低的只能自觉地走两边边门了。”啊，看来开三门并非平白无故的了。这大门前之所以留有一个近百平米的空场，除能容纳众多族人外，还让来者认清门庭别跨错了门槛。
不过中间这门的门槛非常的高，跨越时石总还扶了下我的手臂，说：“这高门槛象征着郭谨的地位之高。一般府第的门槛没有这高。”
这让我记起一句既是客道又带讽喻的话：“你们家门槛太高，我高攀不上啊”。原来这话的出处在这里。
因那门楣上的四根圆木门簪既突出又显眼，被称作“来头”，所以如说“你这个人来头不小哦！”就是指这个人的家族背景很硬的意思。
到过北京故宫博物院的人都知道那里有座石鼓馆。万载古建筑门前的石鼓虽不如“祭于庙堂之上”的陈仓石鼓那样能进入故宫博物院，但每座建筑门前的石鼓也不翼而飞了，现在的石鼓多数为修缮时所添置。
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