万载版好想你
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万载民间灯彩
作者：龙西
万载民间灯彩，千姿百态，习俗盛行。
她与民俗相依相恋，她为百姓喜闻乐见，她在民间播种欢乐，她让岁月收获笑脸。
她可与现代生活深度融合，舞动春天，舞出盛世欢腾，让传统与时尚双开并蒂莲。
现逐一介绍万载的一些主要灯种。
(左仁吉摄)
一、花灯
江西万载，曾是一个“没有花灯不成村”的地方；花灯，也曾是万载灯彩中一个最为普及的灯种。
(胥平波摄)
据仙源花灯艺人张贤林讲，相传秦始皇为修筑万里长城，大量征夫，民夫惨遭奴役，痛不欲生。他的小女儿莹莹公主，同情民夫遭遇，在元宵节这天，率众宫女攀折宫中花枝，来到民夫中歌舞，用诚挚的情感，唱出家乡父老盼望他们重返故里的迫切愿望，民夫们为之振奋，重新唤起生的欲望。后来，有幸返回家园的民夫们，为感谢和怀念莹莹公主，每逢元宵佳节，也采来鲜花歌舞一番，久而久之，元宵节便成了一年一度的灯节，花灯也便世代相传了。
花灯培训(左仁吉摄)
古时耍花灯皆为男性，清末起有男扮女装表演。后发展成男女各半。耍灯者8－12人不等。表演者双手各持花盆状纸花篮。变换采用有讲究的“平端花”、“斜端花”、“摊端花”、“竖端花”、“一字花”、“人字花”等端法，踏着轻盈的舞步，相互穿插。其队形变幻无穷，有“双龙现舟”、“织万字边”、“鸳鸯采莲”、“催开夏莲”、“孔雀开屏”、“青龙出洞”、“盘龙”、“追龙”等10余种。可排出“五谷丰登”、“人寿年丰”、“天下太平”等喜庆吉祥字样，向人们恭贺新年。
(胥平波摄)
花灯，不仅队列整齐、穿插自如，而且糅合了龙灯的表演，把花舞成龙状，时聚时散。聚是龙，散是花，令人赞叹不已。
迎春(左仁吉摄)
二、笑菩萨戏狮子
笑菩萨戏狮子是三兴闹坪村独有的民间特色灯彩，于清同治八年（）由该村年轻木匠张外祖创制而来。
(郑湘纯摄)
该灯队由16位男人组成，2人扮演一公一母的笑菩萨，8人舞两只狮子，每只4人（狮头1人，狮身3人），2人打头灯，4人伴奏。
公狮（卓传序摄）
笑菩萨笑貌可掬。两只狮子分红脸绿脸，红为公狮，绿为母狮，造型生动，威风凛凛。该灯一般于春节期间在厅堂或祠堂庙宇内表演。两笑菩萨分别手执折扇和蒲扇，背对大门翩翩起舞，变换各种扇花和节奏逗引狮子。狮子则从距大门一丈多远之地起步腾跃，8人须同时跃进门槛。进入大厅后，笑菩萨舞起“团圆扇”、“金钩扇”、“高升扇”等扇花，两只狮子随着扇花的变换，尽情地跳、跃、扑、翻、滚、盘、卧，每完成一个动作或造型，东道主即燃放一串鞭爆，以表迎神求吉之愿望。
母狮（卓传序摄）
三、鹊鹿蜂猴
鹊鹿蜂猴是双桥瓦窑辛家的特色灯彩。它取“爵、禄、封、侯”之谐音，表示庆贺新春，祝愿东道主“进爵封侯、高官厚禄”。故在民间深受欢迎。
(胥平波摄)
该灯由4人分别穿戴喜鹊、鹿牯、蜜蜂、猴子的象形服装和头饰，不执任何道具，各自模拟所饰动物的造型、动作、习性等进行表演。其举止、步伐、或蹦或跳，系民间艺人精心“仿生”的结晶。如喜鹊的“蛤蟆跳”、“鸡啄米”、“凤点头”；鹿牯的“龙现爪”、“打马脚”、“屈肘”、“扣腕”；蜜蜂的“黄蜂出洞”、“花间穿梭”；猴子的“扒腮”、“矮步”等等，均惟妙惟肖，生动逼真。真乃“形象神亦象”。
鹊鹿蜂猴赴张家港演出(陈就学摄)
四、春牛灯
春牛灯是流传在万载山区的一种客家灯彩。是山民为祈福风调雨顺，定于每年立春之后方才出灯闹春的一项民间娱乐活动。其表演手法有两种，一种是写实，一种是写意。
高村西坑的春牛灯以写实手法出现。灯队选用一头雄壮而温顺的公黄牛，用红绸扎花装饰，额心贴“福”字，肩套精致木犁。牧童牵牛，农夫执鞭扶犁在后吆喝：“春牛进门来，恭喜东家大发财！”然后，渔翁、樵夫、书生等鱼贯而入。农夫作耕犁表演，渔翁、樵夫、书生相继作垂钓、砍柴、读写等表演，载歌载舞，渔樵互答，耕读叙事，恭贺东家三星在户，五谷丰登。
仙源株木的春牛灯则以写意手法出现。灯队用竹篾扎成牛形，蒙上红布或红纸。有的在牛形下身安一柄，将牛撑起，也有的安装轮子，赶牛移动，进行表演。山民们为铭记明朝正德皇帝与贵妃娘娘之功德，其角色有八字先生（即正德皇帝）、送饭娘娘（即贵妃娘娘）、打禾蔸人、牛童和犁田的薛文星。牛童牵牛，薛文星手持竹梢作赶牛状，有白有唱，提醒人们不误农时，精耕细作。
五、龙灯
据黄茅光明村老艺人传，在很久很久以前，昆仑山上下来九条龙，其中五条走北方，两条下广东，一条游江南，还有一条则来耍新年。
黄茅光明村龙灯(蓝斌摄)
流传于万载民间的龙灯，有“布龙”和“火龙”两种。布龙，属新年灯。其活动时间多为春节、庙会、庆典等各种喜庆活动。火龙，有“秆龙”和“树皮龙”两种，系旧时在夏末秋初的晚上为农家驱虫除疫的一种习俗灯，现已失传。
高村龙灯（王彩英摄）
万载龙灯，以3—19节居多，也有几十节、上百节的，但节数一般成单。舞龙的风格各有差异，有的灯队以珠引龙，舞“黄龙戏珠”；有的灯队扎凤配龙，舞“龙凤呈祥”。舞龙者英姿雄健，气冲霄汉，在激烈的锣鼓声和雷鸣般的鞭爆声中，翻、滚、盘、卧，舞出“筒车挽水”、“扫地割葱”、“画眉跳涧”等千姿百态的花样。舞龙表演,场面壮观、热烈，气势威武、激昂。
元宵灯会（胥平波摄）
六、狮灯
流传于万载民间的狮灯，亦称“打灯”。因万载狮灯在表演内容和技巧上，主要展示当地的传统武术项目。观者，除欣赏狮舞外，更多的看点是灯队的“打作”。
狮上高台(左仁吉摄)
狮灯，有两人合耍一狮的，也有一人单耍一狮的。其动作矫健、敏捷，仿生逼真。如表现狮子的温顺可爱，动作多为舔毛、搔痒、打滚、欢跃等；若表现狮子的勇猛威武，动作多为跳跃、跌扑、翻滚、腾挪等。
黄茅狮灯踩街（胥平波摄）
狮灯每到一处，在进行一阵较为简短、精彩的舞狮表演后，紧接着便轮番上演武术节目。如：套路众多的拳术、舞刀弄棍的比拼、展现实力的飙台角、惊险刺激的高台表演或气功、硬功等。其表演所用的器械主要有：大刀、勾镰、棍棒、梭标、剑、钗、扁担、板凳等，极具乡土特色。高强的武艺令观众赞不绝口、拍手叫好。
万载狮灯，狮头一般为“红面”、“绿面”。在万载，耍“黑面”狮子的极少，因民间有“青狮访友”、“黑面无情”之说。
七、蚌壳灯
蚌壳灯由一女子扮“蚌壳精”，一男子扮渔翁，通过渔翁捕蚌，蚌戏渔翁，演绎着一个渔翁与“蚌壳精”的情感故事。
相传，有一貌若天仙的“蚌壳精”，在河里生长了18年，从未见过天日。一日，她面对如镜的河水，梳妆打扮一番。
蚌壳闹春（龙小玲摄）
有位渔翁，身背鱼篓，手持鱼网，正在河边撒网捕鱼，忽遇巨蚌，欣喜若狂。欲捕之，蚌壳突开，壳内竟是一位芙蓉出水、灵秀动人的龙宫仙姊。常言道：“爱美之心，人皆有之”。渔翁艳遇，有挡不住的诱惑。顿时，情不自禁，巧借捕蚌想方设法去靠近“蚌壳精”。
“蚌壳精”见渔翁起邪念，便借题发挥，起舞逗乐，巧戏渔翁，以戒色心。
于是，渔翁每每靠近，均被蚌壳非常巧妙地夹头、夹臂、夹脚、夹臀等等。
经过一番滑稽调情，渔翁洋相百出后，总算理智回归。想到家有妻室儿女，“一日夫妻百日恩”，终于收起邪念。
渔翁与蚌壳小憩（左仁吉摄）
“蚌壳精”见渔翁有了理智选择，笑逐颜开，翩跹起舞，喜送渔翁上路。于是，灯队便打起锣鼓过别家。
八、船灯
船灯，由一女子乘船，一艄公划船，是一种表现船在水中航行情景的民间灯彩。因船灯表演并非在水上，而是旱地，所以，万载人将船灯戏称为：“撑旱船”。
株潭船灯踩街（叶秋凤摄）
乘船女为“花旦”，伶俐俊俏，舞姿灵动。艄公为“丑角”，胡子微翘，幽默搞笑。有的灯队为增添船灯之乐趣，加进一位男扮女装的艄婆，艄婆为“彩旦”，她头扎一风巾，手摇烂蒲扇，插科打诨，逗人至乐。也有的灯队采用两位艄公划桨，两艄公不时以偷睹船内女子芳容相互取乐，情趣盎然。
船灯（左仁吉摄）
该灯凭着乘船女与艄公的默契配合，演译顺水划船，一帆风顺；逆水行舟，不进则退。恭喜东家顺水行舟、万事顺心。
九、车俚灯
车俚灯，是一种有人物、有情节，模仿农家运输工具，由一男子推车，一女子坐车，表现行路情景的民间特色灯彩。该灯采用虚实结合的手法，通过两人载歌载舞，形象生动地演绎出一段农家男女的欢悦行程。
车俚灯演出（卓传序摄）
该灯由一男一女分别扮演两个不同的角色。有的表现一对小夫妻高高兴兴走娘家，有的表现两兄妹快快乐乐去观灯，也有的表现青年男女谈情说爱……其版本灵活，撰稿自由，利用“旧瓶装新酒”，主题、内容可不断翻新。唱词生动，曲调流畅，配以吹打乐，热闹清新,恭贺新禧。
茭湖农民踩街（叶秋凤摄）
十、鲤鱼灯
相传，清乾隆皇帝下江南，在一农家用膳，农户从自家田角塘里捞了一条荷包红鲤鱼，做了一道拿手好菜叫“清水煮鱼”，乾隆膳后赞不绝口，便嘱咐农户好好养鱼，并定为贡品不时送往宫中。后来，因鱼供不应求，全村齐养之。村民因养鱼致富，为谢皇恩、庆贺有余，合计着新春扮起鲤鱼灯。
鲤鱼灯表演(卓传序摄)
一开始，鲤鱼灯仅表现“鱼跳龙门”、“鳌鱼吃水”、“鱼翔浅底”等鱼的生活习性，大家感到缺乏情趣。此时，有位读了点古书的长者讲起了《姜太公钓鱼》的故事。故事一讲，众兴趣盎然。于是，在鲤鱼灯中，增添了姜太公和张三牙两位喜剧人物，使鲤鱼灯既富有观赏性又富有趣味性。
鲤鱼灯中的姜太公和张三牙(卓传序摄)
鲤鱼灯是恭贺东家吉庆有余的一种民间特色灯彩。它不仅有水中鱼虾活灵活现的舞蹈动作和赏心悦目的灯彩画面，而且还有人物、有情节，采用生动俏皮的乡土语言，又说又唱，逗乐爆笑，是一种典型的以“灯”带“戏”，“灯”、“戏”结合的产物。
十一、高脚灯
高脚灯即为“踩高跷”，俗称“高脚鸡”。表演者用脚踩在有脚踏装置的木棍上，高者三、四尺，矮者尺余，装扮成戏曲中的各种人物，表演时一般随着吹打乐节奏列队行走或旋转蹦跳。演艺较高的能做“乌龙绞柱”、翻“虎跳”等高难动作。在株潭，有的灯队由表演者扮演戏曲人物，演出“折子戏”。
十二、抬阁
抬阁，顾名思义，抬起之阁。该阁用方桌或木柜为底座，四周饰以瓷器古玩、金银首饰、各种花卉，请民间艺人扎成。其造型各异，由童男童女扮装各种角色坐于其中，四人用竹扛抬着踩街志庆，前面有两人手持竹片开道维持秩序。旧时迎神赛会或重大节庆万载县城及株潭等地喜于出现抬阁。
十三、射火
射火类似抬阁，不同之处，是在抬阁的基础上，安装一根翘起的、射向半空的弯弓竹竿，一男童坐于竹竿高端，不时向空中燃放焰火，惊心怵目，令人叫绝。
作者：龙西
来源：德福茶社
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