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龙榆生：一个不应忘却的上音人
张文禄张馨
内容提要：龙榆生先生于~年、~年先后在国立音乐院-国立音专时期和上海音乐学院任教20多年，在中国词学研究、新体歌词创作、音韵学研究以及人才培养等方面做出了卓著贡献，是上音发展史上重要人物之一。在上音迎来建校90周年之际，我们不应忘却龙榆生先生，研究、回顾、总结龙先生对上音人才培养和中国词学所做出的贡献，缅怀先辈艰苦创业的历程，让今天的上音人更加珍惜来之不易的学术成果，非常必要。
关键词：龙榆生；词学研究；新体歌词；民乐系；人才培养
作者简介：张文禄（~），男，上海音乐学院民乐系党支部书记、副系主任（主持工作）（上海）。
张馨（~），女，华东师范大学教育学部副教授（上海）。
年11月，我国第一所高等音乐学府“国立音乐院”（今上海音乐学院）在东海之滨、黄浦江畔的上海宣告成立，至今已历九十载。在90年的伟大进程中，上海音乐学院经历了从小到大、由弱变强的蜕变，涌现了一批又一批学者、大师，可谓是群星璀璨、名家辈出，成就了今日中国音乐屹立于世界之林的万千气象。其中，词学家、音韵学家、新体歌词的倡导者龙榆生先生于~年、~年先后在国立音乐院-国立音专时期和上海音乐学院任教20多年，在中国近代词学研究、新体歌词创作、音韵学研究以及人才培养等方面做出了卓著贡献，是上音发展史上有影响的重要人物之一。在隆重庆祝上音建校90周年之际，我们不应忘却龙榆生先生，研究、回顾、总结龙先生对上音人才培养和中国词学所做出的贡献，缅怀先辈艰苦创业的历程，让今天的上音人更加珍惜来之不易的学术成果，非常必要。
一、词坛大家、著作等身的学者
龙榆生，名沐勋，字榆生，在家族中行七，故又自称龙七。别号忍寒居士、风雨龙吟室主、荒鸡警梦室主等。年4月26日出生于江西万载，年11月18日病逝于上海。龙榆生先生词学成就与夏承焘、唐圭璋并称，是20世纪盛名卓著的词学大师之一。
据龙先生档案记载，其父龙赓言与文廷式、蔡元培、董康是光绪十六年（）的同榜进士，在安徽和湖北等地做过多任知县和知府。龙榆生早年师从黄侃（季刚）、陈衍（石遗）学诗，从朱祖谋（疆村）修音韵学和诗词。
年至年，龙榆生经人介绍，到厦门集美中学任教。在此期间，结识了当时执教于厦门大学国文系的著名诗人陈衍（石遗）。陈衍（~），字叔伊，号石遗老人。清光绪八年（年）举人，曾入台湾巡抚刘铭传幕。后应湖广总督张之洞之邀赴武昌，任官报局总编纂，后为学部主事、京师大学堂教习。曾主持编修《福建通志》，影响深远。陈衍先生对经史、训诂之学颇有研究，也长于写诗填词，与郑孝胥开创闽派诗风。他认为古近体诗历经3个演变阶段，第一个高峰在唐玄宗开元年间，第二个高峰在唐宪宗元和年间，第三个高峰在宋哲宗元祐年间。而继承“三元”的就是清代同治、光绪间的“同光体”，也即他所倡导的诗风。他一生宣扬“同光体”成就，对近代旧诗坛发生过广泛影响。陈衍是近代诗学发展中的一个不容忽视的人物，其《近代诗抄》和《石遗室诗话》以其对诗坛的了解和内行的评价，成为重要的诗学文献，也奠定了其诗坛领袖的地位。青年龙榆生拜陈衍（石遗）为师，可以说一开始即步入了当时的诗坛主流。年，龙榆生由陈衍（石遗）介绍，到上海暨南大学教书，结识了当时蛰居上海的陈散原、朱祖谋（疆村）、郑孝胥、王病山、程十发、张元济、高梦旦、李拔可、夏敬观等前辈学人，因其好学不倦而深受赏识。夏敬观为此特赋长诗《豫章行》相赠[i]，朱祖谋更是“一见叹赏”[ii]。众所周知，夏敬观、朱祖谋其时都已是大名鼎鼎的人物，能被其“一见叹赏”并赋诗相赠，龙榆生才学可见一斑，也一定有过人之处。
朱祖谋（~），原名孝臧，字藿生，一字古微，号沤尹，又号彊村。光绪九年（年）进士，是公认的晚清词坛大宗师之一。龙榆生到上海后，随朱祖谋学词深得其要领，据龙先生本人介绍：“（朱彊村）先生晚岁以校刊唐、五代、宋、金、元人词为专业，每一种成，必再三覆勘，期归至当，复就心赏所及，细加标识，其关捩所在，恒以双圈密点表出之。虽不轻着评语，而金针于焉暗度。予于此学略有领会，所得于先生手校词集者为多”。[iii]在朱祖谋的引导下，龙榆生的学业日益精进，从此走上了专研词学之路，同时也终身服膺彊村词学，堪称朱氏的嫡派传人。
龙先生先后在暨南大学、国立音乐院、广州中山大学、南京中央大学及上海音乐学院等校任教授。自年开始撰写词学研究的论文，改变了过去词学界以评点方式评词论诗的形式，对词的起源、发展、创作、艺术风格及作家作品等进行了全面的探讨，并将重点着眼于唐宋词，推进了当时词学研究的学科建设。龙先生于年至年，在叶恭绰等人的赞助下，在上海创办了《词学季刊》，虽然前后只出版11期，后因抗战爆发而不得不停刊，但这是第一份词学研究的专门刊物，也是当时唯一的一份。《词学季刊》起到了促进词学交流、保存词学文献、团结词界同仁、创新词学研究的作用，使词学研究系统性、规模化、学科化，受到了整个词学界的广泛支持。龙先生本人于每期刊物上撰写一篇论文，倡导风气，在当时引起了极大反响，特别是年4月发表的《研究词学之商榷》一文，从研究词学内涵入手，在图谱之学、音律之学、词韵之学、词史之学、校勘之学这五项清代传统词学成就的基础之上，又提出声调之学、批评之学、目录之学三个有待于开拓的领域，将词学研究拓展为八个方面，成为引导词学界前进方向的一篇划时代的宏文，而龙先生本人毕生治词，始终以上述八个方面作为基点，多有建树，因而被叶恭绰称为“主持东南风会”[iv]，对《词学季刊》以及龙榆生本人成就和影响给予高度评价。
年至年，龙先生先后撰有《词体之演进》（年）、《今日学词应取之途径》（年）、《清真词叙论》（年）、《漱玉词叙论》（年）、《南唐二主词叙论》（年）、《苏辛词派之渊源流变》（年）、《苏门四学士词》（年）、《东坡乐府综论》（年）等论文，对苏辛一派在词坛的历史地位作了重点研究。长期以来，词坛盛行豪放、婉约之说，学者多将苏轼词以豪放派目之，而龙先生则更为推崇王鹏运拈出的“清雄”二字来概括。[v]他高度评价苏（轼）辛（弃疾）一派在词史上的地位，认为词至苏轼，发生一大转变，其特点则在破除狭隘的观念与音律的束缚，使词的内容渐趋丰富，体势益见恢张。[vi]而词在中国文学史上奠定不可动摇的地位，则至辛弃疾才完成。[vii]除此之外，龙先生也是在现代学术的层面上较早对清词进行研究的学者之一，对推动这一领域的发展，有着重要的贡献。
年10月，龙先生发表了《两宋词风转变论》，夏承焘读后评道：“榆生一文，论宋词作风转变，甚深而鬯。榆生长于推论，予则用力于考证”。[viii]“长于推论”一语，高度凝炼了龙先生论词的特色。在龙先生的《宋词发展的几个阶段》一文中，为清理宋代词史，首先谈到晚唐五代词风的特色及其对北宋初年词风的影响，以见宋词兴盛的文体传承，然后把柳永和苏轼之间的词风不同看成两种不同的创作追求和取向，进而揭示豪放和婉约作为北宋词坛两个流派的意义。而在南宋词坛，仍然是苏辛词派和白石词风两种思潮，其他作家皆得其一体。这是宋词发展的一篇简史，思路开阔，文笔清省，龙先生多方面的学养使得行文过程中有着亲切的体认，是由创作实际而来的理论总结。
注释：
[i]张宏生、张晖：《龙榆生的词学成就及其特色》，载《江西社会科学》，年第3期
[ii]夏敬观：《风雨龙吟室词序》，见《龙榆生忍寒词》卷首，年自印线装本。
[iii]龙榆生：《跋彊村晚岁词稿》，载《龙谕生杂著》，上海古籍出版社，，第页。
[iv]同注i。
[v]龙榆生：《东坡乐府综论》，载《龙榆生学术论文集》，上海古籍出版社，，第页。
[vi]龙榆生：《两宋词风转变论》，载《龙榆生学术论文集》，上海古籍出版社，，第页。
[vii]龙榆生：《苏辛词派之渊源流变》，载《龙榆生学术论文集》，上海古籍出版社，，第页。
[viii]同注i。
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