初一至初五，在游船中偶而也会进行非正式赛船表演。真正的争夺锦标的赛船要到“大江洲”去，大江洲就是万载中学前面河段，从龙江与龙河交汇处起，穿过鹏程桥下的“栈下”处。时间是初四和初五的下午。
初一至初五，龙河两岸观者如潮，双虹桥上更是人头攒动，十里八乡的人都赶来县城看龙船。还有不少人沿着河岸随龙船跑动。龙舟上的击鼓声与喝采声、赞叹声、呐喊助威声、鞭炮声，混杂一起。偶尔还有人都挤落河水里，一片惊呼，救起后又传来一片欢呼声。在这些日子的落水者，不必担忧，因为他们立即就会被救起，因为河里和龙舟上都是泅水的好手。如果是晴天，观者大汗淋漓也不愿离开。有俏皮后生还故意挤到微出香汗的少妇小姐旁沾点光。
初四日下午和初五日上午，各路龙舟齐集大江洲进行龙舟锦标赛。每船有司鼓、舵手、鸣小锣各一人；桡手二十四人，前三对分别称为头二三桡，头桡桨面最大且最重，二桡次之，三桡又次之。后面桡手所持桨为普通桨。头二三桡择雄壮力大之青壮者充当。司鼓者是全船的指挥，又是精神力量的鼓舞者，比赛激烈时，鼓手跳跃着猛擂大鼓并大声呐喊，鸣锣者在船尾亦跳跃着呼应，前三对桡手挥汗如雨，全身湿透，拼命地挥架。岸上各船的支持者发出雷鸣般的助威声，起此彼伏，热闹非凡。参赛者一律背褡、短裤（有个别人不穿短裤，仅用长罗布手中裹者），但每只船服装必须统一，一船一色，不得相同，以便区分。比赛时，各龙舟如同长跑的运动员，在起点屏息待发，当信号一出，龙舟上的司鼓闻声起鼓，健儿们挥臂划浆，那龙舟就如离弦之箭在水面疾飞。围观的人为自己支持的船尽力呐喊助威：有的甚至跳到水里呼喊，河里和岸上，人人振奋，声彻云霄。唐代诗人张建封在《竞渡歌》中这样描述：“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万箭，鼓声劈浪呼千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。”赛船时，有河东河西之分。如河东某坊与河东某坊赛船，任何一方胜了，都可举桨高呼赢了；河西亦然。但河东与河西赛，胜者不举桨，只以击鼓而乐。这是古镇人以友谊为重的竞技之风。经过决赛，定出名次，得胜者，仅获奖旗。比赛时，各队视对方为仇敌，赛后互相拥抱视对方为亲朋兄弟。偶尔也有因小事或不服气的情况发生口角甚至斗殴，最常见的是在比赛中，看到对方太强，故意将船靠拢，两船并在一起，不让对方超前，这时就会发生争执。比赛结束，各船回去，由各姓或各坊的士绅拿出一些钱财犒赏参赛队员，如发生纠纷，也是由各族或各坊的耆绅出面调解，而当地政府一般不介入。民国三十年，待命抗日的国民党第二00师驻扎在万载。师长王茂德以鼓励市民赛船，制作两面锦旗奖头二名。锦旗上书：“果然夺得二00师司令部民国三十年”。这年五月初五日，各坊参赛龙舟聚在“大江洲”。赛船开始后，采取从上游划向下游，赛过一里水路，穿鹏程桥即行掉转船头，再逆水而上，采取循环比赛，两岸市民与乡民观者如潮，山坡上还有二00师军乐队奏乐，热闹非凡。获得一、二名的龙舟，发给锦旗，另奖银元二十块。五月初六，送太平船。扎一只纸船，先由道士在庙里做法事，然后由两个小孩抬着纸船，四个水手肩扛船桨，敲锣打鼓送到龙河边。道士念动咒语，再点着纸钱，放于纸船上，让着火的纸船顺流漂下。然后，再点着一个稻杆丢入河中，、名曰送瘟神，祈祷龙王爷保佑四方无瘟疫，坊人无灾无病。最有趣的是“抢龙头”。“抢龙头”出自最原始的习俗，与“抢亲”极为相似。人们都认为抢来的龙王菩萨最灵，会给他们这坊带来吉祥和平安，带来赛龙舟的好运。如甲坊探听到某地新制作了一具龙头，且雕刻和木质特好。经过详尽的谋划、探听，甲坊乘某地防守懈怠之夜，派几十个精壮男汉去偷抢，并放下一些钱财，只要走出了五里路，就算成功了，失方也不会再追。即使事后知道是谁抢的，对方也不能讨回。那时，“抢龙头”是普遍的风气。笔者少年时，曾有幸见到给抢回来的龙头菩萨“开光”的仪式。仪式内容，除焚香烧纸、三牲祭祀外，最重要的道士念经和给龙头画符、点睛。“开光”以后，人们都庆贺并祷告天地，祈求龙王爷保佑一方平安。责任编辑：徐佳佳喜欢我们的文章就分享点赞吧！